Condividi contenuti Condividi contenuti

Karl Maria Wiligut

Filter content by language (under No language option there are photos, documents, some videos)

Hans-Jürgen Lange

Hans-Jürgen Lange wurde am 22.11. 52 in Bad Sachsa/Südharz geboren. In Düsseldorf studierte er "Visuelle Kommunikation". Zahlreiche Reisen führten ihn nach Südost-Asien, Indien und Nepal.

Als Autor des Buches "Otto Rahn und die Suche nach dem Gral" hat Lange sich wohl am intensivsten mit Otto Rahn auseinander gesetzt. Er beriet Rüdiger Sünner zu dem Film "Schwarze Sonne", das britsche BBC drehte ein Interview mit ihm und der Filmemacher Richard Stanley dokumentierte sein biografisches Wissen zu Rahn in "The Secret Glory".

Hans-Jürgen Lange "Otto Rahn und die Suche nach dem Gral. Biografie und Quellen"

1999 | ISBN: 9783927940451 | 271 pages 

Nachdem sein 1995 veröffentlichtes Werk Otto Rahn Leben & Werk längst vergriffen ist, legt Hans-Jürgen Lange jetzt eine Biografie über den berühmten Gralsforscher Otto Rahn vor, die weit über seine ursprüngliche biografische Studie hinausgeht. Wie bei seinem zweiten Buch über Weisthor hält er sich an eine einfühlsame und kritische Sicht der belegbaren Lebensumstände. Neu entdeckte Dokumente sprechen für die akribische und hartnäckige Art der Recherche. Hier gelang es Lange, einen bisher unbekannten siebenjährigen Briefwechsel Rahns mit dem Literaten und Dichter Albert Rausch zu erschließen. Diese Briefe geben nicht nur Aufschluss über Rahns Lebensumstände zwischen 1927 und 1934, sondern werfen auch ein neues Licht auf das Lebensgefühl und die esoterischen Studien seiner Zeit. Aufgrund dieser Briefe konnten Interviews mit zwei weiteren noch lebenden Zeitzeugen geführt werden. Auch Otto Rahns Rundfunkarbeiten über seine Höhlenforschungen in Südfrankreich werden berücksichtigt, und ein verschollen geglaubtes Manuskript wieder publiziert.

Otto Rahn im Wikipedia

Otto Wilhelm Rahn (* 18. Februar 1904 in Michelstadt im Odenwald; † 13./14. März 1939 bei Söll (Tirol), Österreich) war ein deutscher Schriftsteller, Mediävist und Ariosoph,[1] der sich mit dem Gralsmythos beschäftigte.

Leben

Schule und Studium

Rahn wurde 1904 in Michelstadt/Odenwald als erstes Kind des Justizamtmanns Karl und Clara Rahn (geb. Hamburger) geboren. Ab 1910 besuchte er das humanistische Gymnasium erst in Bingen, wo er bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs lebte. Sein Abitur machte er in Gießen. Dort begeisterte ihn sein Religionslehrer Freiherr von Gall erstmals für die Geschichte der Katharer. 1922 begann Rahn ein Jurastudium in Gießen, das er an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg und der Universität Heidelberg fortsetzte. 1925 bis 1928 unterbrach er sein Jurastudium und betätigte sich als Handelsreisender für verschiedene Verlage.

В.Л.Телицин: Святой Грааль и Третий рейх, 2004

Чаша Грааля, Копье Судьбы, меч Св. Маврикия – все эти евангельские реликвии ассоциируются в нашем сознании как нечто мифологическое, сказочное. Но древние реликвии, если верить преданиям, обладают сверхъестественными возможностями. Тот, кто завладеет ими, откроет путь к мировому господству. Поиск этих реликвий связан с именами великих тиранов и диктаторов, полководцев и государей, оставивших в истории кровавый след.

И, конечно, такие ценные библейские реликвии, как Чаша Грааля и Копье Судьбы, не могли не оказаться в Третьем рейхе, в руках Адольфа Гитлера. Он любил повторять: "Я иду туда, куда мне предписывает идти Провидение. Я верю в магию Копья". Копье Судьбы должно было аккумулировать магические силы, унаследованные в крови богоизбранного народа. Таким народом Гитлер считал арийцев.

Н. Гудрик-Кларк Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию.

Глава 14 КАРЛ МАРИЯ ВИЛИГУТ ЛИЧНЫЙ МАГ ГЕНРИХА ГИММЛЕРА

Арманисты, ариософисты и рунические оккультисты, с которыми мы встретились до сих пор, обладали в той иной степени стереотипным мировоззрением. В их доктринах шла речь о возвышенных и сверхчеловеческих предках, чей древний гностический закон нес арийцам мудрость, власть и благополучие, пока не был вытеснен чуждыми и враждебными культурами. Предполагалось, что эти предшественники скрывали свое венценосное знание в таинственных формах (рунах, мифах, традиций) и оно могло быть расшифровано только их духовными наследниками, которыми и являлись современные ариософы. Лист, Ланц фон Либенфельс, Горслебен и другие выдающиеся ученики гностической сокровищницы одушевляли собой жизнь секты, некоторые из их идей или символов могли проникнуть в более широкое социаль ное окружение. Таким образом, эти люди, конечно, влияли на общее мифотворческое настроение нацистской эры, но нельзя сказать, что они прямо определяли пос тупки тех, кто занимал ответственные посты и был наделен реальной политической властью и ответствен ностью.

Жизнь Тайного короля Германии

Фигура Вилигута бесконечно туманна. Никому не известный в начале XX века в Австрии, в 30-х он публиковал свои идеи лишь в мелких журналах, а уже в 1933 году вошёл в SS Гиммлера, где занимался написанием приватных докладов своему начальнику. Из-за скудных сведений сложно точно оценить его роль и степень влияния на оккультную культуру Германии начала XX столетия.

Ранний период
(1866-1919)

К тому времени, как роль Вилигута стала значимой в истории оккультизма центральной Европы, он уже достиг зрелых лет. Свою первую книгу, «Seyfrieds Runen» («Зайфридские руны») он опубликовал в возрасте 37 лет, в чине капитана австрийской армии.

RELIGION: The Cathars and Otto Rahn

Ed Jajko says:_I would be most interested if Christopher Jones could cite his authorities for the Cathar Christology he presents us. What little I have read suggests that the Cathars had different, not entirely coherent views on Jesus Christ, but that they were not quite in consonance with what Mr. Jones has stated. Reference to a couple of scholarly sources would be much appreciated.

RH: Yes, a few precise sources.

Ed Jajko asked Christopher Jones to give sources for his statements about the Cathars. Christopher replies:
The sources for my comments on the Cathari are all from Cruzada contra el Grial [original German, Kreuzzug gegen dem Gral] by Otto Rahn. This particular translation was done by Fernando Acha and published by Hiperión in Madrid. To the best of my knowledge and a fact that was reconfirmed to me by the current copyright holder in Germany, Rahn's book was never translated into English although Spanish, French and Italian versions exist. The book was first published in 1933.

Отто Ран в Википедии

Отто Вильгельм Ран (нем. Otto Wilhelm Rahn (18 февраля 1904, Михельштадт — 13 или 14 марта 1939, гора Куфштайн близ городка Куфштайн, Тирольские Альпы, Австрия) — немецкий писатель и исследователь, археолог-любитель, сотрудник Аненербе, оберштурмфюрер СС.

A review of Otto Rahn’s Lucifer’s Court by John J. Reilly

This book and its companion volume, Crusade against the Grail, are about as close as we can get to an “authoritative” statement of the esoteric dimension of the Nazi regime in Germany. The publication of the Crusade book in 1933 persuaded SS leader Heinrich Himmler to invite its author, Otto Rahn (1904-1939), to work for the SS as a folklorist. As the book under review here also does in part, that work developed the thesis that the doctrines of the medieval Cathars of Provence were encoded into Parzival, Wolfram von Eschenbach’s 13th-century version of the Grail legend. Rahn later became a member of the Ahnenerbe (“ancestral heritage”) bureau of the SS, in whose employ he finished Lucifer’s Court.</p>

Otto Rahn Bio

Berlin between the wars was a city known throughout Europe for its bohemian subculture of young intellectuals.  Amongst the personalities who hotly debated the many modernist “isms” that were fracturing the old ideological certainties that had glued together the 19th century, few individuals were more colorful or conspicuous than a febrile dark-haired, green-eyed young man called Otto Wilhelm Rahn.

 Rahn was welcomed in the cafes and nightclubs of 1930’s Berlin because he was a hyper-intense intellectual – a brilliant talker with a great deal to say but he was also a conspicuous outsider in that he was unfashionably dismissive of the emergent modernism that so excited his peers. Moreover, he had even less empathy with the cynicism and decadence that colored there lifestyle. Rather, like that of most Germans outside of Berlin, Rahn’s sensibility had been molded by influences wholly incompatible with the café society avante-garde.